万搏体育客户端-大衣哥家的门不能随便踹

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杨先德/文 近日,农民歌星“大衣哥”朱之文经历一次“踹门风波”。两位慕名而来的“粉丝”见朱家大门关闭,用脚踹开大门,后被朱妻赶出。虽然朱之文表示谅解,不建议追究两名肇事者责任,但鉴于这种违背治安管理处罚法的行为客观存在,当地警方对两名肇事者处以行政拘留十日的处罚。这次风波也使得大衣哥成名后的日常生活进入了公众的视野。

从各方报道看,朱之文成名后依旧住在农村的家中,但是他的生活已经大变样,除了要忙于参加演出活动,在家中还要应付蜂拥而至,围堵家门要与其合影、直播的乡亲和“粉丝”。经济宽裕后,不乏乡里乡亲向其借款(借钱人多没有归还的意思)。朱之文还出资帮助村里修了公路、增添了健身设施、饮水设施等,做了很多公益事业。朱之文以最大的善意应对粉丝和村民们对其生活的侵扰,但是忍耐力有时也达到了极限,有点“叫苦不迭”,高呼“你不能认为,我没有知觉”。

有的网友从朱之文遭遇中看到了“人性之恶”,看到了落后的乡土文化,指责村民们自私自利,是“白眼狼”,不懂得尊重他人隐私等等。也有人认为朱之文应该搬离村子,去城市里过清净的日子。

笔者认为,这些批评有一定道理,但也不完全有道理,作为旁观者的我们,更无法替朱之文去判断如何是好。其实,朱之文的境遇与大部分名人的境遇没有多大差别。人一出名就容易引来关注,名人往往不得不牺牲个人的一点空间、权利去满足这种关注。《史记·游侠列传》描述名满天下的游侠说“天下无贤与不肖,知与不知,皆慕其声,言侠者皆引以为名。”围观、拜访朱之文的人虽然有借与其合影、直播而“赚流量”“揩油”之人,但其中也不乏他的真“粉丝”、仰慕者。相反,如果门可罗雀,反而奇怪了,朱之文可能就是一个“失败的明星”。所谓“欲戴王冠,必承其重”,来者“良莠不齐”,也不足为怪。“粉丝”“名人”乃共生关系,实为一体,朱之文让渡一定的个人空间和权利也符合个人利益,这也是他在采访中表示对很多行为习以为常、表示理解乃至可以忍受的原因。

但是凡事必有度,过犹不及。“粉丝们”行为的边界在于要遵守法律,要尊重他人的权利,包括他人隐私、尊严、财产、行动自由等。超过法律允许的界限,那就是违法乃至犯罪了。“粉丝”越界,侵犯名人权利,并不鲜见。但是发生在朱之文身上,因为其乡土背景,使得这个问题变得有自身的特点,集合了传统与现代、乡村与城市、科技与人文的很多冲突,所以显得有点魔幻,尤其是对城里人形成了视觉冲击。所以,如何评价朱之文的遭遇,还是需要结合乡村文化背景去观察此事。

这让笔者想起1993年王小波为其妻子李银河新著《生育与中国村落文化》写的一篇不长的评论。这篇评论可谓入木三分、金句迭出。他说,李博士的书提出了一个新的观点,即“传统文化的本质,来自于村落”。村落文化的特点就是“在村里没有不透风的墙,你的事别人都知道,别人的事你也知道”,“村落文化是一种强制的力量,个人意志不是他的对手”,“你怎么挣钱,别人不管;但你怎么过日子,大伙就要说话了”,村落里“流行的是办什么事都要让大家说好”“生活的意义变成了博取村里人的嫉妒、喝彩”,总之,“这个文化里,人际关系的分量太大,把个人挤没了”。

用王小波和李银河的这些观察就能很好地解释朱之文的遭遇。朱之文的成名显然已经不是他个人的事情了,关注他是村民们的一项日常事务,村民们向他借钱,要他出钱修路,那也不完全是他个人可以决定的事情。朱之文受到了其所处的文化环境的制约,甚至为其所“累”。但是他说自己不愿意搬离故土,是因为“树高千尺不忘根”,我相信此话不假。环境塑造了他,他也就要按照环境来办事。如果真得彻底离开故土,朱之文也许就不再是那个“大衣哥”了。

在乡村文化中,权利、私权的概念是较为陌生的,但是在现代社会,“村民们”的观念应该更新了,习惯应该改改了:

一是要尊重个体,按规则办事,有人己之分。乡土社会是“熟人社会”,但是现代法律赋予了个体的尊严、权利和自由,任何公民都不应该践踏。即使我们出于善意关注名人、偶像,乃至对熟悉的乡里,也要心存对法律的敬畏,多做换位思考,不应该过分挤压对方的个人空间和自由,否则“踹门者”自有法律的制裁。

二是要尊重他人凭借自身能力获得的名声、财富和地位。绝对的平等导致绝对的匮乏,现代社会鼓励人们合法地追求财富,实现个人幸福和快乐。我们不能有仇富心态,要尊重他人的财产权,借钱不还、强拿硬要、逼捐揩油的心态更是要不得。只有这样,我们的社会才会更加健康、和谐。